http://www.aldeadecoro.com/portal/ Eiquí poderá coñecer como vivían os ancareses de Lugo,a etnografía da comarca,a forxa, a lareira, o muiño. A súa espléndida natureza. Construccións de gran interese arquitectónico.Ás súas xentes tan acolledoras es http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss GuppY v4.5.12 coro@aldeadecoro.com (Xacobe) coro@aldeadecoro.com (Xacobe) http://www.aldeadecoro.com/portal/news.php?lng=es&pg=3061 FB.init("5366fd874e2eef5aaae801c3c51cb978");Aldea de Coro on Facebook http://www.aldeadecoro.com/portal/news.php?lng=es&pg=3050 Xa podedes visitar a nova páxina de Coro, e de paso tamén hai que rexistrarse como se fora unha nova páxina, dado que hai incompatibilidades entre os Xestores de Contido. Lémbrovos que a nova aínda está en obras pero que se pode navegar sen problemas , e se os tedes é cuestión de escribirme para contalos e poder subsanalos. Convídovos a que naveguedes por tódalas páxinas e se queredes tamén se pode engadir contidos, sempre e cando se esté rexistrado. Grazas a todos e xa me contaredes. Para ir só premer sobre a imaxe. Grazas.Xacobe http://www.aldeadecoro.com/portal/news.php?lng=es&pg=3045 Do que gostava agora era de voltar a ver aquele soldado que recebeu das mäos dela o primeiro cravo e o colocou no cano da espingarda. Saber o que foi feito dele, rapaz moreno e täo jovem, uma cara que nunca esquecera.Celeste Martins Caeiro, 60 anos vividos sempre em Lisboa, vai esta noite pegar num cravo vermello e voltar como todos os anos ao Rossio, un sorriso tímido a recordar dentro as flores dquela manhä luminosa.Já contou a história muitas vezes e continua a comover-se. No fim, diz simplesmente que foi tudo uma coincidência. "Mas uma coincidência bonita, näo acha? Porque afinal em vez de dar tiros as espingardas tinham flores."A história é muito simples de contar. Celeste trabalhava no self-service do "Franjinhas", que tinha sido inaugurado em 25 de Abril de 1973. Como era o aniversário, o gerente comprou cravos vermelhos e brancos para oferecer a cada senhora que encontrase no restaurante, mas, com o movimento das tropas nas ruas resolveu fechar o porta: "Levem-me as flores para casa, é escusado ficarem a murchar."As colegas foram direitinhas para casa, Celeste meteu-se no metro para ir para o Chiado, onde entäo vivia num quarto que o incêndio de 25 Agosto destruiu.Saiu no Rossio e deu de caras com os tanques. "O que estäo aqui a fazer?", perguntou ao primeiro soldado que encontrou. E ele respondeu que era uma revoluçao. "E desde que horas andam nesto?. E ele disse que desde as duas da manhä e sem cigarros nem café. E ela que näo fumava, mas que tinha uns cravos, deu-lhe um: "Tome-lá" E ele pô-lo logo no cano da espingarda, e ela entäo subiu a rua a oferecer flores e subiu para os tanques e só descansou http://www.aldeadecoro.com/portal/news.php?lng=es&pg=3044 Galicia en Buenos Aires MIGUEL ANXO FERNÁN VELLO É ben sabido que o Centro Galego de Buenos Aires foi fundado no ano 1907, mais xa antes, no 1905, un grupo de inmigrantes procedentes de Betanzos fundou a Casa que na actualidade se coñece como Asociación Galega Centro Betanzos de Buenos Aires. A min, chegado a Buenos Aires e salvando as distancias persoais, pasoume o mesmo que a Witold Gombrowicz: deixeime ir pola Avenida Costanera e respirei unha brisiña fresca, a fuxir un pouco do mesto sol amarmelado do outono. Despois fun con Víctor Freixanes, que coñece ben a cidade e ten unha certa vocación cultural porteña, a pasear pola praza de Maio para baixarmos despois pola rúa Florida e acabar na praza San Martín, no barrio de Retiro -obrigado descanso-, antes de nos dirixir á Libraría El Ateneo, situada na Avenida Santa Fe e considerada unha das mellores librarías do mundo: 2.000 metros cadrados, máis de 200.000 libros e, o que semella un milagre de transmutación marabillosa, ocupando un local que foi no seu día o teatro Grand Splendid, emblema do espectáculo e da cultura na cidade porteña. En Buenos Aires, cidade que toca o meu espírito con intensas notas de inexplicábel señardade, fomos ver os murais de Colmeiro e de Luis Seoane existentes na cidade: e un fica conmovido diante da obra pública de Seoane no Teatro San Martín, de proporcións extraordinarias (35 por 11 metros) e titulada O nacemento do teatro arxentino. Como diría César Vallejo: "Es formidable". Como tamén resulta formidábel e fondamente emotiva a presenza de Galicia no Café Tortoni, fundado no ano 1858 e talvez un dos cafés máis fermosos e cheos de historia de todo o planeta. Nas paredes do Tortoni atopamos homenaxes artísticas e fotográficas a Eduardo Blanco-Amor, Seoane e Arturo Cuadrado, xunto ás de Lorca, Einstein ou Freud, que alí tamén pararon no seu día, e nunha vitrina especial Galicia ten o seu particular altar cultural: unha fotografía de Ramón Caamaño, o libro Galicia. Unha luz no Atlántico, un exemplar da revista Grial e unha biografía de Lorenzo Varela. http://www.aldeadecoro.com/portal/news.php?lng=es&pg=3039 El Código da Vinci de Muxía Copiado de "a nosa Galicia" ( COSTA DA MORTE )Para os que esté interesados no CAMIÑO...de "PRISCILIANO DE COMPOSTELA" La mejor escultura románica gallega sobre el tema de la Última Cena se puede ver en la puerta sur de la iglesia del antiguo monasterio de Moraime, en Muxía. Es obra de un singular maestro de origen francés y cátaro, que bebía en las mismas fuentes que Leonardo cuando pintó su famoso cuadro sobre el mismo asunto. Las dos obras son hermanas, siguen una misma filiación e inspiración. Esta es una de las conclusiones de un estudio sobre el tramo final del camino jacobeo a Fisterra y Muxía del escritor Rafael Lema que se distribuye en siete paises de habla hispana por la editorial madrileña Edaf. La puerta sur de Moraime y su hermana gemela, la de Santiago de Cereixo, fueron esculpidas por un mismo maestro, un taller itinerante llegado de tierras vascas o francesas, en torno al 1.200, de una región entonces bajo la herejía cátara. Este maestro al servicio de los benedictinos y de sus mecenas, la casa condal de Traba (templarios y cruzados) dejó el mismo mensaje en la Costa da Morte que recibió Leonardo cuando vivió en el sur de Francia y pintó su famoso cuadro. Según el autor, la base teórica es un evangelio apócrifo cátaro, La Cena Secreta, o Interrogatio Iohannis. Pertenece a los herejes bogomilos, pero los cátaros franceses e italianos lo tenían como básico, llamándolo "el secreto".. Del mismo modo, La Ultima Cena de este monasterio sigue las pautas de la famosa obra del genio italiano, como parte de una corriente filosófica que llegó al Renacimiento. Para Lema "no hay mejor libro para interpretar el sentido de esta obra, un texto cátaro que nos dice que la cena que todos conocemos, la que pintó Leonardo, es tan sólo una especie de imagen temporal. Palabra a palabra, maestros canteros vascones, de ascendencia francesa, vertieron las líneas en el granito gallego, tras dejar su marca de autor en Cantabria y Palencia". Las bases de la tradición cátara en donde bebía el maestro de Vinci decían que Cristo era hombre, no Dios. En la mesa no hay cordero, alimento tradicional de la Pascua judía, sino los alimentos permitidos por la fe cátara: pan, vino, pescado, naranjas, sal y agua. No aparece el cáliz, el Santo Grial. Ni la eucaristía. Juan tenía rostro de mujer, era una figura menuda, sensual. Seis apóstoles señalan o miran a Cristo, tres en un extremo de la mesa, tres en otro. Otros seis son activos en el centro, andan en líos, alzan la voz; y uno, Pedro, esgrime amenazante un cuchillo.Las dos cenas cuentan con muchos puntos en común, según el estudio . Dice el autor que " en la de Moraime son seis los apóstoles que comparten viandas con el Mesías, los seis sin nimbo. Cristo si lo tiene, pero no posee ni cáliz ni eucaristía. Cristo para los cátaros no estaba "mordido por el mal". Esta puerta es para los expertos una exaltación de la eucaristía, del misterio eucarístico; sin eucaristía en la mano del Mesías. Lo normal es que el Salvador la mostrase elevada al mundo, en señal de comunión pascual. Tampoco hay cordero en la cena, y lo que vemos son "cuncas" para el agua y el vino, pan y un trozo blanco como la sal. Lo más curioso, es que el apóstol del extremo de la mesa, a la izquierda del Salvador, tiene una fruta redonda con gajos y una estrella, como una naranja. Son los componentes de la cena cátara, de la de Leonardo, en dodne se comía anguila con naranja. Además, es conocida una leyenda de tierras cátaras sobre la descendencia de Cristo Maria Magdalena, y la línea de sangre real salida de esta unión. En la puerta sur de Moraime, en los fustes de los dos pilares centrales, el boaz y el jaquin del Templo, aparecen en uno el zig-zag de origen sajón, las lineas ^^ que marcan el carácter femenino y el masculino que forman en su unión el sello de Salomón, la estrella de David. El símbolo de Venus y de lo sagrado femenino. En otro fuste, nada menos que la flor de lis, marca de origen de los canteros que trabajaron en Moraime, y señal de la linea sagrada, la sangre real, el Santo Grial, Sángreal.Cristo en el tímpano, contra la verdad oculta, levanta los dos dedos, señalando sus dos naturalezas, señal que los inquisidores, años después de la obra obligaban a hacer a los herejes cátaros en los juicios.